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毛泽东为什么经常搞运动

毛泽东为什么经常搞运动

毛泽东为什么经常搞运动

运动和制度哪一个更重要?这是个伪问题,形而上学地看,没有绝对肯定的答案。或者说都重要,或者说不可比,或者说各有所长,或者说这个阶段运动重要,那个时候制度重要,这才是科学的态度。但是,身受其害的右派分子不这么认为,右派分子对运动十分反感,一提到运动就头疼,武断地认为一切运动都是瞎折腾。

一切运动都是瞎折腾?真的吗?文艺复兴运动、废奴运动、妇女解放运动、民族独立运动、新文化运动、五四运动、抗日救亡运动、扫盲运动、土地革命运动、社会主义改造运动、全民健身运动,等等等等,等等等等,是瞎折腾吗?

换一个角度,如果说制度更重要,那么,我来问你,制度有区别吗?奴隶制和封建制、封建制和资本主义、资本主义和社会主义有区别吗?或者这么问,独裁专制和民主自由有区别吗?如果你说没有区别,那么奴隶制和民主制就没有区别,你敢承认这个结论吗?如果你说有区别,天壤之别,那么,请你回答,这些制度的切换是自动的吗?

即便是自动的,它也有运动啊,如果不是自动的,那么必然需要推动,而需要推动,则说明有阻力,推动力和阻力这时候便要较量,一方要搞运动,一方不让搞运动。不让搞运动的一方,必然强调制度,动不动说,这是祖宗的成法,为什么要变呢?奴隶主必然借口奴隶制来反对奴隶解放。

奴隶解放就没有制度了吗?社会主义改造运动之后,私有制变成公有制,难道公有制不是制度吗?资本主义是制度,社会主义也是制度啊,没有民族解放运动,殖民者赶不走,怎么建立独立自主的共和国呢?扫盲运动是扫除文盲的,知识分子无法垄断知识,这是大好事嘛,怎么能说瞎折腾呢?

就哲学的观点看,任何新旧制度切换,任何新旧状态的转变都必然伴随着运动,没有运动就没有变化,没有正面的运动,就没有社会进步。只是有些运动进展的快一些,有些运动进展的慢一些。有些运动在制度内运动,有些运动在制度间运动。通过运动形成模式,锤炼模式形成制度,这是社会前进的基本步骤。谁反对运动,谁就是保守分子。

毛泽东为什么经常搞运动?这不是毛泽东的主观意志决定的,而是中国的历史条件决定的。封建社会,中国世界第一。工业革命,中国跌入低谷。落后挨打,任人宰割。这时候只有各种各样的运动,大规模的、大幅度的社会运动才能让中国从落后的状态中走出来,消灭旧制度,建立新制度。

好比力学定律,只有运动才有冲击力,速度快冲击力大,运动慢冲击力就小。冲击力这东西有冲击性,冲击性自然要伤害一些人,这也是社会规律,社会运动的阻力往往是制度、思想、落后势力,落后势力是有人组成的,人受了冲击自然恨的要死。但是,如果没有运动,保持了落后的制度又好吗?

新旧制度切换不是瞬间完成的,其中必然有争夺、反复、进步、倒退,所以当大的社会运动结束后,会有一些中型的运动出现。针对政治制度的运动结束后,会有一些针对经济、文化、思想的运动,这是非常自然的事情。有些革命是表层的革命,要进行深层的革命必须触及灵魂,灵魂是制度的基础

灵魂不变制度就无法巩固,好比地主被剥夺了土地,但是地主仍然念念不忘反攻倒算,那么胡汉山很快就可能回来。辛亥革命只革了皇帝的命,没有革地主、资本家、买办、大户人家、军阀的命,结果到了民国,即使有总统、议员、县长,整个社会还是腐败的一塌糊涂,阿Q还是阿Q。

制度是通过运动形成的,也是通过运动巩固的,制度二字本身就意味着范式、模式、规矩、流程,而这些东西不是天上掉下来的。而是实践中形成的。开始的时候必然有一定的尝试性,通过尝试发现好的方法,尝试好比试验,不可能尽善尽美,但尝试的目标是寻求好的制度,所以就不能求全责备,求全责备是无理取闹。

运动本身无可厚非,唯一的问题是这些运动是否必要,是否必要既包含科学判断也包括价值判断,被冲击且怀有私心的人自然说没必要,但从社会规律来看,也许是有必要,有没有必要可以讨论,将运动的价值一概否则却是错误的,将运动否定了怎么定义改革呢?改革不是运动?改制不是运动?关键是往哪个方向运动,形成什么样的制度。

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